对魔鬼的电力

么是教会的最大需求在目前时间？ 要惊讶，我们的答案，也不要将它写的简单了，甚至迷信的：一个是教会的最大需求是必须捍卫反对邪恶，我们呼吁魔鬼。

澄清了我们的意思是，我们想请你打开你的眼界，让光线，投下信心的设想，人类的生存，一个设想从这个观察点的信心达到了巨大的距离和独特的穿透深度。 实话，图片，我们邀请看哪一个包罗一切的现实主义是一个非常美丽的一个。 是图片的创造，上帝的工作。 本人钦佩大量美容作为一个外部反映他的智慧和力量。 [ 1 ]

督教的宇宙愿景

后是有趣的图片的急剧人类历史上，领先的历史赎回和基督的历史，我们的拯救，其巨大的财富的启示，预言和圣洁，生活提高到一个超自然一级永恒的承诺。 [ 2 ]懂得如何看待这个图片不能不使我们陶醉。 [ 3 ]都具有意义，目的，命令;和一切使我们看到超越的形象，思想，生活和最终的爱，因此，宇宙，都因它是什么和什么不是，我们提供了一个鼓舞人心的，快乐的东西准备更加美丽和更加完善。 [ 4 ]基督教远见和宇宙生命因此胜利乐观;和这一构想充分证明我们的喜悦和感激的活着，这样我们唱了我们的幸福在庆祝上帝的荣耀。 [ 5 ]

恶之谜

这一设想完整和正确的？ 缺陷的世界中没有帐户？ 么的东西，无法正常工作，在我们的生活？ 么的痛苦和死亡，邪恶，残暴和罪恶？ 之，什么罪恶？ 们还没有看到有多少罪恶是在世界上，特别是道义上的罪恶，违背和对上帝的人在同一时间，但以不同的方式？ 难道不是一个可悲的景象，一个无法解释的谜团？ ，而不是我们，是爱好者的word ，谁唱的人好，我们的信徒， aren't我们的谁是最敏感和最打乱我们的观察和经验的罪恶？

们发现邪恶领域的性质，有很多的表现似乎与我们说话的某种混乱。 后，我们发现，人与人之间的形式，软弱，脆弱，痛苦，死亡和一些更糟：两国之间的紧张关系的法律，一个深远的好，其他针对邪恶。 保禄指出这种折磨羞辱的方式来证明我们需要一个salvific恩典，拯救带来的基督， [ 6 ]和我们伟大的好运气在被保存。 使在此之前，异教徒诗人描述了这一冲突的核心男子： “我看到什么是好，我赞成，但我按照更糟。 ” [ 7 ]

们来面对罪恶这是歪曲了人的自由和深刻的死亡原因，因为它涉及脱离上帝，生命的源泉。 后在其罪恶之际又成为影响和干扰我们和我们的工作由一个黑暗的，敌对的代理人，魔鬼。 恶的不仅是一个东西，但没有一个活跃的力量，生活，精神被认为是扭曲和变态等。 是一个可怕的现实，神秘和可怕。

求解释

是背离了图片提供圣经教会教学拒绝知识魔鬼的存在;至认为他是一个能够自我维持的原则谁，不像其他的动物，不欠他的原产地为上帝;或解释为魔鬼伪现实，一个概念，幻想人格化的不明原因的不幸。 邪恶的问题是在其所有的复杂性和在其荒谬的角度我们有限的头脑，它成为一个痴迷。 构成一个最大障碍，我们的宗教了解宇宙，并非偶然的是，圣奥古斯丁是困扰这几年： “我要求邪恶的根源，我没有发现任何解释。 ” [ 9 ]

此，我们可以看到如何重要的认识邪恶是这样，我们才能有一个正确的概念，基督教的世界观，人生观和救赎。 们认为，这首先在开展福音故事开始时，基督的公共生活。 可以忘记了非常重要的说明三重诱惑基督？ 事件中的许多福音的魔鬼横穿主路和数字在他的教导？ [ 10 ]和我们怎能忘记，耶稣在谈到三次魔鬼，他的对手，形容他为“王子这个世界“ ？ [ 11 ]

他新约全书通道

影下的潜伏这一邪恶的存在是指出，在许多段落的新约。 保罗呼吁他的“上帝的这个世界， ” [ 12 ] ，并警告我们的斗争中，我们必须履行的基督徒在黑暗中，不仅是针对一个魔鬼，而是针对一个可怕的多重它们。 “我把上帝的盔甲， ”使徒告诉我们， “你可以反对怀尔斯的魔鬼。对于我们的摔跤不反对血肉，但对公和权力，对世界统治者的黑暗，对邪恶势力的精神高度。 “ [ 13 ]

多段落的福音告诉我们，我们正在处理的不只是一个魔鬼，但有许多。 [ 14 ]但主要是撒旦，这意味着对手，敌人，以及和他一起的其他许多国家一样，所有这些万物的上帝，但下降，因为他们反抗并该死[ 15 ] -神秘的整个世界，震撼了最不幸的讲述，我们所知甚少。

人的致命诱惑

很多事情我们都知道，但是，这个恶魔的世界，东西谈谈我们的生活和对整个人类历史。 鬼的起源是人类的第一次不幸，他是老谋深算，致命的诱惑参与第一罪，原罪。 [ 16 ]属于亚当给予一定的魔鬼统治的人，其中只有基督的救赎可以免费我们。 是一个历史，仍在继续：让我们回顾驱魔的洗礼，和经常提到的圣经和礼仪的侵略和压迫“黑暗的力量。 ” [ 17 ]魔鬼的头号敌人，卓越的诱惑。

此，我们知道，这黑暗的存在，令人不安的是，他仍然在工作，他阴险狡诈，他的隐藏的敌人是谁的错误和不幸母猪在人类历史上。 得一提的是在揭示福音寓言好种子和皱皮，因为它综合并解释缺乏逻辑，似乎主持我们矛盾的经验： “敌人已经这样做了。 ” [ 18 ]他是“杀人犯从一开始， 。 。 。和父亲的谎言， “作为基督定义他。 [ 19 ]他破坏了人的道德平衡与他的狡辩。 是有害的，聪明seducer谁知道如何让他进入我们通过感官，想象力和性欲，通过乌托邦式的逻辑，或通过无序的社会接触，并采取了给予我们的活动，使他能够实现在我们的偏差是更加有害，因为它们似乎符合我们的身体或精神的化妆，或给我们深刻的，本能的愿望。

视魔鬼

件事的魔鬼和他可以施加影响的个人，以及社区，整个社会或事件，是一个非常重要的一章天主教教义所应研究再次，虽然它是很少注意今天。 些人认为有足够的补偿，可在心理分析和心理研究或spiritualistic经验，这是不幸的是如此普遍，一些国家今天。

害怕重新陷入旧摩尼教理论，或到可怕的偏差幻想和迷信。 今，他们更愿意出现强有力的和不带偏见造成的实证主义，同时贷款信仰许多神奇的或流行的毫无根据的迷信，或更糟糕的是，揭露他们的灵魂，他们的洗礼灵魂，所以常常访问的圣体的存在和居住的圣灵！到淫乱感官经验和有害的药物，以及思想诱惑的时尚错误。 些都是通过这个裂缝邪恶人们很容易渗透和改变人的心灵。

并不是说，每一个单是直接由于恶魔行动; [ 20 ]但它的确，这些谁不监视本身具有一定的道德严谨[ 21 ]受到的影响， “神秘的邪恶“引用圣保禄[ 22 ]这引起了严重的问题，我们的拯救。

们的学说变成不确定的，模糊的黑暗，因为它是由周围的黑暗恶魔。 是，我们的好奇心，激发了他的肯定多的存在，有权利提出两个问题。 迹象，它们是什么，存在的恶魔的行动呢？ 么防御手段，我们已经对这种阴险的危险？

人存在恶魔行动

们必须谨慎回答第一个问题，即使迹象邪恶一个似乎是很明显的时候。 [ 23 ]我们可以推测他不可告人的行动是在工作时因拒绝上帝变成自由基，含蓄，荒谬;所在成为强大的和虚伪的，面对明显的事实;如果爱情是闷死冷，残忍自私;在基督的名字是攻击意识，叛逆的仇恨， [ 24 ]其中的精神，福音是淡化和拒绝在绝望肯定是硬道理，等等。

这种诊断是太广泛和困难的，我们试图探索与验证，现在。 拥有某些戏剧性的利益为每个人，然而，一直受到一些著名的现代文学中的段落。 [ 25 ]邪恶的问题仍然是最大，最持久的问题，人的心灵，即使获胜后的反应赋予它耶稣基督。 “我们知道， ”写入圣约翰福音“ ，我们的上帝，和整个世界都在权力的罪恶之一。 ” [ 26 ]

御魔鬼

容易制定一个答案，其他问题是什么防守，什么补救办法，我们应该用来对付魔鬼的行动吗？ -即使它仍然难以付诸实践。 们可以说：一切捍卫我们加强了我们的罪的事实本身对看不见的敌人。 雷斯是决定性的防守。 罪推定考虑的方面的力量。 个人都记得常常宗徒的教学方法使用的铠甲的士兵的象征的美德，可以使一个基督教无懈可击。 [ 27 ]基督教必须是一个好战;他必须警惕和强烈; [ 28 ] ，他有时必须使用特殊ascetical做法摆脱某些恶毒的攻击。 稣告诉我们这一点，指出“祈祷和禁食”作为补救措施。 [ 29 ]和使徒建议的主线，我们应遵循： “要克服的不是邪恶的，但战胜邪恶的好。 ” [ 30 ]

识，因此，反对党的个人心灵，教会和世界必须面对在当前情况下，我们将努力使这两个含义，并效力到援引熟悉我们的主要祈祷： “我们的父亲。 。 。救我们脱离邪恶！ “

我们的祝福使徒也将有助于实现这一点。

注