dipetrovskogo的翻译
俄罗斯东正教教会在中国分布的开局对于80年的十七世纪的需要。 是对俄罗斯皇帝彼得velikogo和一个王朝皇帝康熙董事会霉素开花期。俄罗斯沙皇就在为我们的家乡surburbs东部转发军队捕获，理由属于黑龙江省派出了几代人。 有借北部保护我在黑龙江省的丘比特的jaksu城市第一，俄罗斯军队在堡垒（哥萨克监狱）一次建设了抵抗的反击tsinskoj的军队。 恢复的道路穿越复兴hristova东正教教堂姚克谢已经建成的中心。 1671年在郊区建设也已在vsemilostivogo斯帕莎名男子的寺院。 土著人口中的正统派布道（当时的土著人口由占多数的orochonov的人从事狩猎和渔业）进行了。 亚克沙 ，最初是渔民的小村庄，后来更变成poluvoennyj城市与posadom堡垒。 每个朝代霉素天chineses命名这个城市亚克沙 ，俄罗斯- 阿尔巴 。
之以恒很长一段时间，俄罗斯的侵略已提请当局注意的一个王朝霉素。 2月15/25，1685（24皇帝董事会的第一个年度的第一个月的23天清代康熙在阴历）已被赋予秩序基本满洲znamennyh军队潘鞠章，从海上到国防宝屯 ，是一个辅助旅是艾尔沙指挥官和士兵3000章一般兰分别塔纳，案例头，从土地，两种方式攻击jaksu，在这方面的战争已经破灭jaksskaja。 亚克沙从手中掌握的军事行动，通过一年，因此，庙宇和寺院是两次军事行动的中心，是srovneny与地面。
此jaksskoj战争已占据了俄罗斯，俄罗斯有许多自愿投降圈养军队tsinskoj很多。 tsinskim当时的政府法令，俄罗斯voennoplennye应当护送到北京的康熙皇帝的期望进一步的命令。 当时的俄罗斯voennoplennyh前往北京的一部分人已死于疾病道路，一部分人已被遣返，回到俄罗斯。 至目前，在抵达北京有7个家庭的哥萨克：罗曼洛夫，habarovy，jakovlevy，dubinins，holostovy。 他两个姓氏不明，因为这些家庭没有离开的后裔。 是俄罗斯在抵达北京后，集团不仅没有经历从tsinskogo压迫的政府，相反，根据有关外国人入籍的政府法令，它一直存在的，而不是给予了良好的条件，与他们讨论与满族水平。tsinsky康熙注意到了这个俄罗斯哥萨克，英勇bogatyrs集团和圣旨，带来了与kajmoj znamennyh第十七podokruga第四资金管理，并已列为他们满洲帝国警卫军名单黄色他们。 是俄罗斯士兵组哥萨克动用国家的工资，也是权利和赔偿的模块化防盗警钟检查小组提出？？ó？湖区俄罗斯部分（njujlu），并设在北京。 们的后代也给一个有关授予的权利，结婚满族王朝霉素政府的制裁，同时内部的podokruga机会选择渤 -每月获得一些国家的工资少尉。 过，这是他们无权官员借国家公务员职位，并进入军队当兵。
这里可以看到，这tsinskim政府，向俄罗斯小组已给只为重要条件的改善特权，以及在政治计划的安全措施已被接受。
有这些俄罗斯人声称东正教。 1685年（24年康熙板）立即终止后，公司jaksskoj俄罗斯voennoplennye已经抵达北京，与他们有抵达ierej马克西姆列昂季耶夫。 熙皇帝在北京解决了内部的大门dunchzhimen过线hutszjatsjuan改变中的第一个中国东正教教堂蒙古庙。 寺庙已把带来了jaksskogo寺院的图标主教尼古拉，并在寺院名誉主教的祝圣尼古拉。（此图标一直在靼和世代相传的书面俄罗斯albazintsami作为一个古老的尊敬遗物。为首的1956年北京传教团的主教忠告宗法ekzarh弗拉迪卡维克多剥夺了它在苏联的一章。）那么这个寺庙称为“lochamjao”，它成为俄罗斯北方农庄前身- bejguan。
东正教信徒，除了五个vysheupomjanutyh姓氏后裔和他们的亲属在女系，北京经销商从俄罗斯大篷车，商人居住。 量的chineses正统novoobrashchennyh是比较狭窄。 随后的5倍，这些家庭的后代哥萨克基本服务和寺庙的帮助下，这个名字是他们的固定“albazintsy”。 于东正教教堂的主教尼古拉首次在北京马克西姆leontevu神父从俄罗斯派出的托博尔斯克教区antimins，因为这一刻开始可以作出礼仪。
师去世后马克西姆leonteva albazintsy写给tsinskomu与请求政府允许从俄罗斯派遣为神服务的继续履行北京神职人员。 熙皇帝已经同意他们的要求。 oeinei俄双面接受了政府的协议，在上皇帝康熙54板（于4月20日，1715），从10人的使命修士ilarion（lezhajsky）已抵达北京。 是正式指示由俄国人的布道，专业培训，手册和俄罗斯albazintsev后裔协会东正教传教团第一。
董事会的皇帝彼得velikogo外部分布的影响，是由俄罗斯的东正教教堂传教活动的加强。
罗斯东正教会派往中国的贸易大篷车每后前特派团服务合同终止时的新东正教会神职人员。
一团司祭ilarion（lezhajsky），神父贝利亚， 贾孔菲利蒙和7人教会服务员章已经抵达北京，俄罗斯北方农庄bejguan在俄罗斯传教团已正式落户。
1728年（5年的皇帝是年轻chzhena董事会俄罗斯和tsinskim由政府）已经结束“eeoaenei俄kjahtinsky合同”。 那时以来俄罗斯东正教代表团轮流不断经营组织从时间。 同交易合同的合同，在俄罗斯东正教牧师团在每一次十年（成为后）应改为6年已经结束。
1732年（10个皇帝的是年轻的chzhena板年），在北京车道duntszjaomin已经在神圣的斯雷泰尼娅gospodnja名称的新东正教教堂，由团南农庄成为在俄罗斯于1860年在中国的外交任务已经认可。
1715年（54年康熙委员会关于1860年）（10年的皇帝董事会的樊sjan）特派团的结构取代了13次，这些年一直在北京派驻155人。 直接向部俄罗斯外交部长，每年获得12250 rbl中。 助金。 特派团工作人员有人民，从事历史，人文，教育科学，天文，地理，政治和经济问题的研究。
8月，第4，1818（23皇帝tszja霉素板年），俄罗斯政府提出在北京传教一个问题“，全面的经济和中国文化的学习。与此同时，有必要在适当的报告时间俄罗斯外交部关于在中国政治生活中的事件“外交部长。 1845年（4岁的皇帝董事会的樊sjan），它被反复证实：“对特派团的首要目标，帮助派来的官员组成的再运到北京，他们的任务，收集有关对中国感兴趣和属地真实数据“。 如：正统的精神使命修士亚金夫（比丘林 ）服务期间（1809年至1820年）第九届首席已成为下列工程“关于蒙古著名的说明”，“西藏的说明”，“历史的西藏，青海”，他说：“斯坦和准噶尔说明”，“在中亚”与其他人一起11民族描述，涉及到中国边境地区的描述。 京期间，父亲亚金夫住宿仍然进行了理由的调查，撰写和cin“出版了”对一个王朝的人说明。 荣耀的父亲iakinfa书籍北京城墙的大小（一个33,5尺，50尺，宽在62尺的基础上墙顶端宽高），一个城市的大门，它们之间的距离，导致一些。 于这一时刻的皇帝板（岁，是年轻chzhena）北京有16条主要街道，384线，370座桥梁，700座， -这一切都是在其说明中反映出来。 已经对民俗，节日和民族厨房，衣服，生活的详细记录。 了它已引起了北京的城墙计划，对这项工作的谨慎，随后惊讶的程度。 界荣耀给它带来了第一个由它“的？onnei，在俄罗斯称为第一sinologom汉语词典”。父亲亚金夫（比丘林 ）这一天提出，对中国问题专家，科学家，东方。
1900年（26皇帝关sjuja董事会年）在起义ihetuanej 18章，第北京传教，修士innokenty（figurovsky）和部分员工有时间在俄罗斯外交任务范围。 义ihetuanej后有sufferred失败，arhim。innokenty和特派团工作人员暂时的宫殿，他是年轻的俄罗斯北方农庄- bejguan已沦为废墟的北墙生活。 1901年（28皇帝关sjuja板年），它也回来了，俄罗斯报告的圣主教会议的中国反抗ihetuanej事件的详细过程，同时arhim。innokenty作出的重建和发展提供在北京传教。 圣的主教会议的高度估计在特派团团长的优点在反抗ihetuanej重天。 已竖立在一个主教的尊严，然后定向到中国，负责新北京传教。
弗拉迪卡从俄罗斯到中国innokentiem抵达更新有新的使命：ieromonahi，ierodiakony，僧侣等，此外弗拉迪卡innokenty随后不断扩大，俄罗斯北方农庄- bejguan：俄罗斯有技术人员抵达一方，约40人。 那时起，俄罗斯传教团雇员人数bejguane有了很大提高。
拉迪卡innokenty，当我从tsinskogo收到的贡献（1900年起义后ihetuanej）在18 000 兰银率，已接近bejguanja了一个皇帝的第四个儿子tsjan月球家庭财产的一部分用于购买政府的优势建设中的一个神圣的所有烈士的名字寺庙。 222遇难者的遗骸在ihetuanej起义烈士的中国已实施6个石棺，并准备在隐窝被埋在一座寺庙。
业后的建议成立于6月24日就新的样式（旧样式6月11日）的神圣中的烈士那天，所有的圣主教会议已指示该报告皇帝尼古拉二世神圣的烈士庙，前夕，于6月23日，建立了严格的邮政日。 拉迪卡innokenty，收到来自圣主教会议的通知，222 ubiennyh的名字在起义ihetuanej名单已派出所有庙宇，命令这两天，在所有华人庙宇每年在其内存提出严正服务。 后在bejguane已建成圣母升天大教堂，寺庙svt的。innokentija和高钟楼，教堂图书馆，天文台，人的和女修道院男子和女子学校，艺术学校，一个东正教墓地，服务，建筑，除了由于技术人员。已经抵达俄罗斯，硕士，在bejguane铣，一个奶牛场，一个养蜂场，一个织工的厂，印刷厂，有约束力的车间，种植shelkovichnyh前提是建造和启动蠕虫，一个果园，菜园，一个小电站和其它工业的对象。 后借“俄罗斯bejguanem”，使约20公顷的领土。 外它在城市边界的一个米粉面条销售店已经开通，同时在地区dundandatsze和sinkajlu三层构造的房屋租赁专用。 有vysheupomjanutye企业应付俄罗斯神父和俄罗斯技术人员。 时chineses希望，他们的子女就读学校或寺庙教堂工厂工作，其中许多处理正统。
正教会的影响扩大到中国：北京- 西山 ，以北京东部- tunchzhou，也chzhosjan，矾山 ， 均品，gubejkou，badahangou，张家口，天津，bejdajhe，山东-青岛，jantaj，南-上海，汉口，广东-向索恩，naaa？我到东-沉阳，liushung，大连，长春，哈尔滨，hajlar，jakesa，齐齐哈尔，manchzhouli（满），在sintszjane -乌鲁木齐等到处都竖立正统寺庙，传教士stany。 有国家分为教区。
10月前，革命背后上午和伟大而神圣的依贝斯ektenjah晚间俄罗斯东正教寺院服务，每天的申请补充说：“对于目前的俄罗斯伟大的皇帝尼古拉二世及其帝国排序，我们的主祈祷”。 一个大的输入礼仪日报，牧师或贾孔向信徒个人将应用程序：“出席伟大的俄罗斯皇帝尼古拉二世及其排序是帝国将会记住上帝的上帝tsarstvii的始终，现在和prisno和永永远远“。 一个名字，每天的皇帝尼古拉二世，在每个寺庙庆典服务，并庄严地用于有关其良好祈祷幸福宣读。 后，在中国各地方东正教教堂被曾在俄罗斯皇帝谨感谢molebny。
过10月革命的大都市安东尼教堂（hrapovitsky）和许多俄罗斯难民胜利被迫离开苏联塞尔维亚和组织流亡主教会议。 北京的中央管理和所有eparchial管理层已经认识到这个塞尔维亚流亡世界主教会议，也没有认识到莫斯科的教会管理。 1945年日本帝国主义投降，在北京的东正教教堂和中央管理的所有russkopoddannye主教，神父和其他教会人员，绝大多数已接受苏联国籍，并同时承认，莫斯科主教，因为eparchial管理人员然后，永远断绝同塞尔维亚东正教会主教会议流亡态度。
1949年中华全国共和国成立。 一个新国家的诞生过程中，人民真的觉得主权。 似的程序去和东正教会，中国东正教会正式成立。 一对华人主教候选人，愿意承担历史遗留问题，增加在实际中会章。 我国政府间和苏联政府合同的手段，大祭司都蛛嗯陈（albazinets，后代杜比宁为1950年）去莫斯科，rukopolagaetsja在一个主教的尊严和章上海教区（主教西蒙）越大。
1957年北京东正教会饶富大祭司一个（albazinets，后代jakovleva）也去莫斯科，后主教（主教瓦西里）rukopolozhenija，从而成为第二个从chineses主教和北京市的负责教师。 这种情况在中国的东正教教堂应付俄罗斯人民从现在开始就已经走到尽头。
至1895年（21年董事会皇帝关sjuja tsinskogo）天津是北方开放的主要港口之一，很发达的天津铁路枢纽，港口。俄罗斯人皮毛，茶叶和从事出口贸易，类似的工艺。 们基本上都集中在河北地区。 如，在天津有俄罗斯商人维诺夫谁在sanchahekou（hajhesyan）已成立外贸公司sabaoshi（目前接近这个公司的旧址，还有一个小车道，对前命名sabaoshi）。 克尔batuev然后在街上chzhunshanlu目前已开设了一个繁荣的贸易的外国公司。 目前的北站地区是他们有仓库。 罗斯后抵达经销商kulaev还tszinchzhunshan录到天津开设了一家工厂，有办公室，会计部门，一个规划科，办公室和仓库。 然俄罗斯商人数量是微不足道的，他们进行了更大的贸易的时代。
有这些俄罗斯声称东正教，但由于这一然后在天津，没有更大的正统寺庙教堂假期，他们要求从北京传教团到天津神父送中央管理，以满足他们的宗教需要。 京传教团修士innokenty章每年1-2次来到天津，在bejchzhan（北站）之一的铁路客车车厢也有借鉴和临时prayful房子，俄罗斯人民可以在部分生活教会。也只有在1904年（30年tsinskogo董事会皇帝关sjuja）北京传教团在天津的中央管理章程hebejsjaoguan租用一个三层的房子，并在它使得prayful房子，有送关于姓氏chzhao中讲道。 一个更大的教堂假期从北京中央管理送往俄罗斯ieromonaha avraamija来得及。 同它携带了神圣的服务来psalomshchik和合唱团。 此期间已经接受了洗礼和200 chineses已进入到教堂左右。
1909年（皇帝sjuantuna板tsinskogo）小prayful家已经关闭。 花园在俄罗斯领土上的让步小寺（现为hedun和南部地区有平息站）已建成。 座寺庙已经建造了108俄罗斯军队工作，ubiennym纪念碑ihetuanej期间镇压叛乱，并在神圣的救世主荣誉。 大理石寺载约20人。 于中国在hebejsjaoguan信徒到寺庙生活的方式招股远远不够，人们也一点点，原因只有一个抵达俄罗斯少数人组成。
年6月，在1970年前的位置pridela教堂，已经挖出了刻有文字，七名俄罗斯帝国的卢布抵押纪念碑石，银板民事工作。
揭石头已被埋葬在两米深。 的方形石，党的43长度，厚度15,5看到外部一方，石头党疏浚长度25.5平方米，深度8看到在疏浚中心放置一银板长度23是钻探，宽9，厚度0,1月在俄罗斯以下文本银板刻见：“在1901年夏天从圣诞节hristova，6月，在皇尼古拉vtorago vseja俄罗斯君7年30日这个纪念碑石纳入抵押，亲自参加了在远东太平洋地区的军队和海军订购，远东总督一般evgenie ivanovicha alekseeva，委员会主席的一个寺庙建筑，纪念碑一般中尉tszitszeseli。设计高级海军军官部antszibofu和建筑师的军事工程师中校geligeljanke“。 底部的银碟了小疏浚长度19，宽5，3公分深，里面疏浚七名俄罗斯卢布（5金，两银所在。
过对10月的革命，从1917年的俄罗斯移民重量的胜利-包括贵族，军队工作，地主，商人和naselenija其他层，被迫跑到中国。 罗斯在天津超过110人。 以，天津正统教会的信徒人数增加了，教会开始延长。
1920年，俄罗斯tjantszintsy已申请了北京中央管理的东正教主教innokentiju章派的为神服务的正常履行牧师不断的服务。不久，北京的中央管理发送大祭司神父。 罗razumova谁也首次在tjantszinskoj东正教教堂，同时由事先和兄弟的意见，不断选定寺庙成为神父。
1922年离开天津的原因和美国离开。 京东正教会的指示，中央管理的地位ieromonaha神父。 克托（svjatina）。 维克托来自宗教家庭，其父亲是东正教牧师。 期间修道院一直服兵役的人员皇军后送达，所谓研究维克多，在1920年已经从俄罗斯到了中国在sintszjan。 组beloemigrantov一起已经抵达北京，并在随后找到了避难所的弗拉迪卡innokentija北京教区主教。 久，它已经接受了一个名字维克多修道院postrig，并已在尊严ieromonaha罚款。 对一名前收集的捐款神父1925年发生的小寺庙。 克多已建设了覆盖presvjatoj圣母在100人计算。ieromonah维克多perezahoronil，寺庙的108士兵的遗骸前的一个寺庙祭坛前，在寺庙的投入已设立了3个大理石石板上的西墙对受害者的姓氏被削减了。 在北京传教弗拉迪卡innokenty篇章，竖立时间神父。 克托的修士的尊严。
服务的前神父在天津。 克多已经参与了俄罗斯batueva，kulaeva，工程的法国公民zhibulakova俄罗斯前特许权的管理行政，富商慈善捐赠事务的俄罗斯学校，医院，图书馆和其他慈善机构已经开通。 时的俄罗斯移民墓地已被转移到hedun dachzhiguhoutaj，已扩大kladbishchenskaja地区，教堂已经建成。 此期间神父。 克多已委任了天津体面的所有寺庙，它的封面维尔京presvjatoj寺庙成为大教堂。
1939年后，攻击中国，日本，日本当局已经改变在一个货仓内的封面维尔京presvjatoj大教堂。 俄罗斯境内的医院sjaoljuchzhuan（现在河西地区，红十字医院），在天津正统社会已开始建设的封面维尔京presvjatoj其他大教堂根据前样品。 座寺庙已经完成1941年
1930年，中国大祭司长西吉，不同的长富（其父亲是在北京东正教神职人员，发生了从宗教的家庭来）在天津为基础的中国正统prayful在中国第一家后，命名为虔诚，eiiieaioeaaneei 1寺庙。 借浴缸的大祭司傅中，在神圣的服务用中文。 要寺庙管理咨询意见，同时产生chineses。 了在这个教堂接受寺庙生活的参与来不仅相信chineses，而且俄罗斯。 种状况直到1949年进行
1933年，大祭司长富“通过大都市日本东正教教会塞尔吉亚（主体苏联）已经与苏联东正教教会的交流，认识到莫斯科主教。 种行径在当时造成了严重的摩擦和维克多之间tjantszinskim修士，神父常尖锐的矛盾。 为它被告知上述情况，北京东正教与1917年中央管理一直没有承认莫斯科主教根据外交部东正教教堂管辖。 天津的东正教堂神父章。 克托和beloemigranty也进行本身外国教会。教友之间有分歧，中方东正教教会创办的长富被命名为“红党教会”。 时arhim。 克托一直伫立在一个尊严的主教，神父长富并没有认识到这一点。 富运动已经得到当时中国教会和俄罗斯教会的一部分。 此，由长富的中国东正教会导致已转向为中国教徒独立自主自办教会的组织。绿菱气体天津虔诚，eiiieaioeaaneee的始终关注的中国东正教寺院，牧师曾在这座寺庙是chineses -长富了后，瑞宪章，都润抻，都离鲲等。
津正统逐步扩大，除在建寺庙，信徒人数不断增长。 1933年32英语优惠（现在的上海路- shanhaidao为年长的（救济院）俄罗斯院）第二街头被安排虔诚地娜？aoeiianeee寺庙。 1944年，当时的俄罗斯在11英语优惠（现在街道tszjanshelu）次街头移民俱乐部体育大厅正在改变的主教尼古拉的名字命名的寺庙，除了近乎hedun dachzhiguhoutaj俄罗斯墓地教堂。是改变了寺庙所有神圣的名字。
正教教堂曾在天津多达5个寺庙。 同chineses，希腊人和其他国家的信徒，在天津一些正统不时从他们超过5000人，相信chineses在附近200人。 信徒的最大流入参观庙宇，是1929年期间的必要- 1939
后，俄罗斯的移民，在天津落户，在一些人开始将在贸易，进口和从事出口货物，打开了企业的贸易毛皮，羊毛厂，地毯厂，印刷厂，讲俄语的出版社，酒精饮料厂，，俄罗斯餐馆建立工厂，面包店，商店的奶制品，鞋店，贸易公司，美食家等。 些工业和贸易对象基本上是在街道地区sjaobajlou打开，tszefanlu，dagulu和hedunshisantszinlu。 城市有俄罗斯的私人执业医生，律师，律师，许多俄罗斯人的雇员和外国公司和贸易公司的工人，教俄语。
所有俄罗斯东正教信徒假期-男人和妇女，老人和青年-来到寺庙参加联合神服务的一部分。 有俄罗斯人的生活（在出生，结婚，老人，病，死），反映在正统仪式。 外，他们还标志着节假日，安排国家guljanija。 统寺庙先验，成员prihodskogo意见离开了俄罗斯原产地的信徒。 以，东正教在天津周围有一个小俄罗斯社会。 与维修，原产地和习惯的内在生命，还有一些居住在天津几千万年。
第二次世界战争（1937-1945年）大约在1938年，在天津一个小的极端反动的，调整antisovetski从俄罗斯antikommunisticheski移民和日本帝国主义的安排，双方已签订，已成立的“关于对共产主义的斗争俄罗斯移民委员会”这是由日本监督职业机构的宪兵和警察的秘密收集的材料和日本侵略者的数据，并同时对日本涉服务的部门在绘制损害人民及antijapanese破坏中国北方铁路保护运动。 后，在中国的北京，天津，张家口，青岛，山东省，烟台等，大概是这样的城市北部的每个组织了“俄罗斯移民anticommunistic委员会”。如天津相应的组织已经建立前德其他人，这里是severokitajskoe的“anticommunistic党委中心管理”。 “/页”
1938年成为大主教任命维克托并作为对北京东正教教堂中央管理的篇章天津mitrofornyj大祭司情人西奈斯基用于anticommunistic活动的东正教教堂。 们两人不断合作与日本职业当局并在北京和天津beloemigrantskimi领导人。 一名俄罗斯帝王的基础上“关于对共产主义的斗争委员会”，他们一定来建设“anticommunistic委员会执行神圣的服务去”纪念日内存天的时间，同时要求采取的其他寺庙俄罗斯公民的一部分神父。 两个人发现，在日本活动的支持。 后发表在俄罗斯tjantszinskaja“新报纸的恢复亚洲”和俄罗斯的一些印刷版本和很多杂志把他们的照片，条款和说教。
北京东正教会的中央管理，在弗拉迪卡维克多特殊的制裁，在bejguane秘书的调查机构和日本一些极端反动的不断居住beloemigrantov。 然，作为宗教活动覆盖着，在北京，天津，到处争取在中国北方联合实现了日本侵略者和beloemigrantami的各种政治交易，收集，双方在政治，经济信息，同时承担的巧妙计划恢复君主政体和反应统治。
1944年在天津俄罗斯移民俱乐部重组计划，根据庙（前神父。五sinajsky）正好与一个内存周年的皇帝尼古拉二世，所以这座寺庙已经在神圣的主教尼古拉荣誉。 时有特别要求派遣一个由哈尔滨东正教教堂之一，代表皇帝尼古拉二世和所有家庭（7人）在面对赞美神圣皇帝在这个更大的图标内存，尼姑写有更大的图标放在一个殿堂里的一个荣誉的地方，都装饰着更大的薪金，与皇室和3的姓名刻于色的俄罗斯国旗。
in 1945 after capitulation of the japanese imperialism, in the central management of the beijing orthodox church and everywhere in separate managements bishops, priests, diakony , monks, the other church attendants had the russian citizenship, including vladika victor and fr. valentine sinaisky in the majority have accepted the soviet citizenship and have recognized the moscow patriarchy. however the prior tjantszinskogo serafimovskogo a temple archpriest athanasius shalabanov all time firmly kept the position, has not wished to accept the soviet citizenship. in 1948 he has left tianjin and has left for australia.
during after construction in tianjin orthodox temples (1909-1956), all it was totaled eight russian origin rectors of temples:
all vysheupomjanutye priests acted as priors; before arrival to china many of them were officers of imperial russia and military priests. they were the people actually operated orthodox church in tianjin.
* of tianjin, archpriest john du (+ 1983a.) is published under the request of the son of the author of present clause in memory of its father, last orthodox priest in present clause the unusual sight for the russian reader of the chinese historians on a problem of distribution of orthodoxy in china is reflected traditional and at times. back in the text
2012-2-8 9:43:02