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纳莎，美国的干预可以追溯到在尼加拉瓜反政府武装的战争政策的长期支持者，是副委员会主席，美国国际宗教自由（cirf）。 cirf是一个半官方的美国福音派运动的基层政府机构，据一位学者，旨在“'remoralize'美国外交政策”和“推翻既定的，也就是自由，秩序”（在斯蒂芬肯特引述， 马尔堡宗教杂志 ，2001年1月）。 委员会的前身为首艾布拉姆斯 ，被定罪（和赦免）里根政府官员谁是特别助理对中东事务的美国总统布什。 伊还指示的宗教信仰自由，研究机构长期与新保守主义主导的自由之家 ，是我们在80年代中期成立的普埃布拉研究所原来的名称相关的中心。

然大致就人权问题为重点，谢伊的工作主要集中在宗教，特别是基督徒的迫害，一个她曾多次来推动美国的干预的主题。 对2001年华盛顿月刊的文章，涉及约书亚格林在90年代中期谢伊如何公司与迈克尔霍洛维茨，前里根政府官员，在努力“把地图上的基督教的迫害问题。” 色报道说：“霍洛维茨，一个犹太新保守主义，以及在保守的哈德森研究所高级研究员，详细介绍了迫害的基督信徒在非洲和中东的困境。干预，他的最后要求。对美国的犹太人，谁欠了我们对生活非常'的福地，门户开放，他写道，'沉默不应该是在面对选择的迫害有着惊人的平行阿道夫希特勒犯下的。“据绿色，最喜欢霍洛维茨”的声音咬了当时“说：“基督徒是21世纪的犹太人。”

1996年，谢伊和霍罗威茨举行了一次会议名为“全球基督徒的迫害。” 管早期的努力动员公众舆论和解决此问题民选官员落空，按照绿色这次会议是一个分水岭，有助于弥合美国之间的政治和宗教团体数量鸿沟。 “对许多人感到意外，写道：”绿色“的迫害基督徒的问题抓住了福音派新教徒关注对于像格雷斯圣经教会，成为在基督教团结运动的积极五年前教堂。，它补充自己的努力福音海外...由于在福音会蔓延，运动也来包括保守的犹太人和天主教徒，南浸信会，以及更开放的态度像拉比大卫萨珀斯坦，对宗教行动中心犹太教改革开放的一些活动。但问题似乎特别吸引力的福音为谁里根的保守主义，主要是道德而不是经济，政治运动。这是这个群体，他们的步兵变成了人工流产和学校的选择到国家政治问题，即帮助推广这个问题的参与基督教的迫害。“

近，谢伊的重点是在苏丹，冲突所作的努力，而据右翼wordlnetdaily，她的意见为“喀土穆政权的努力，阿拉伯化和伊斯兰化的整个国家的一部分”（网络日报，2004年9月9日）。 后，当时的美国国务卿鲍威尔在参议院一个委员会作证说，在达尔富尔冲突是种族灭绝中2004年，谢伊说，她是世界网络日报“兴奋。” 说：“我觉得我是对人权的历史见证...这[是]在历史上第一次，一个国家，是党的灭绝种族罪公约已正式指控，而另一个国家的种族灭绝仍在进行中。 “ 是，她说，她仍然是“不舒服的是，美国还没有正式宣布种族灭绝，说明哪些网络日报所谓的”喀土穆的200.0万基督徒和泛灵屠杀“。”

同时在左翼和右翼将之视为一种种族灭绝的达尔富尔危机，一些观察家认为，谢伊的工作，因为许多分析师政治动机，指着她的用人权，推动军事干预的记录。 20世纪80年代，她的普埃布拉研究所，其联营公司包括新保守主义天主教神学家韦格尔 ，多次与尼加拉瓜反政府合作被告。 斗罗埃德加前领导人曾经说过，查莫罗普埃布拉研究所的创始人，温贝利，曾与对应的领导下工作的关系。 种关系，据查莫罗，是促进美国中央情报局在该机构建议，叛乱分子利用他们在斗争中反对桑地诺宗教因素。 国中央情报局组织魂斗罗局建议贝利领导的组织。 利是一个天主教知识分子谁曾与尼加拉瓜政府的分歧。

于她来说，谢伊说，在中期和80年代末的文章，信奉的思想，尼加拉瓜桑地诺政府的政策为宗教迫害。 被控折磨宗教对手的尼加拉瓜政府，但她承认，它不追求行刑队杀害和失踪的共同萨尔瓦多和危地马拉的方法。 伊辩称，桑地诺政府对基督徒的立场是革命同情者和限制对手操纵之一。

于苏丹在2003年的报告，人权观察组织（hrw）记录了cirf努力，而人权观察指出，率领由个人（特别是，艾布拉姆斯和shea）谁是“保守，而不是自由的前景”，以便获得国会的支持在食品的苏丹人民解放运动（苏丹人民解放军）的援助形式。 举是反对许多人权团体。 人权观察：“一些美国的非政府组织在苏丹的，以及人权观察，对美国提供粮食援助，苏丹人民解放军，苏丹人民解放军侵犯为由，游说，关心非政府组织工作人员的安全，以及非政府组织必须保持中立。苏丹人民解放军谴责在2000年2月10日这些非政府组织。总统[草案]克林顿写信给美国国会的立法要求信，通知说'在这个时候他会不会行使酌情权，让美国粮食援助苏丹人民解放军。“ 为在苏丹人民解放军的支持她的努力的一部分，谢伊抨击在国会作证时，国务院未能认识到“吨，他的基本事实，宗教迫害在冲突的核心是”（引述人权观察“，苏丹，石油，与人权“）。

许多新保守派，谢伊一直尖锐的批评伊斯兰教，常常画在这没有考虑到它的许多不同的倾向粗线条的宗教团体。 2005年为例，她的中心公布的仇恨意识形态的传单充斥美国寺“沙特出版宗教自由”的89页的据称是“传播，出版的约200名的文件，或以其他方式由沙特阿拉伯政府产生和收集的研究十多个美国清真寺更多。“ 项研究的结论是“极权主义意识形态的仇恨”被“我们的边界内的主流，通过外国政府的努力，即沙特阿拉伯。”

项研究的结果， 丹尼尔管 ，布什总统的休会任命的美国和平研究所发表评论，说在一个运算男女说：“沙特在美国的险恶攻击必须核心（名不副实）的反恐战争。布什政府需要面对国内的威胁，沙特的瓦哈比礼物美国。这意味着junking沙特友谊幻想，看到像中国的国家，作为一个强大的对手的一个非常不同的世界秩序的野心，必须击退，并载有“（ 新 ， 纽约太阳报 ，2005年2月1日）。

而，一些观察家认为，该中心的研究从一个由自由之家生产的工作受到很多问题地方性（于设在中心的时间）：它利用了测量的不足形成鲜明的结论。 中心显然膛通过只在美国少数图书馆清真寺，然后在其结论暗示，它在这些清真寺发现一般适用全国各地的清真寺。 会政策研究所和理解（ispu）认为，在对报告的审查：“研究清楚地显示，这15个清真寺，包括在美国[一些很可恶的书本]库。然而，他建议所有美国充满清真寺这些出版物是一口气“（ispu，2005年2月4日）。

ispu还批评了“非批判”认为，美国清真寺80-85％是由瓦哈比教派观点的支持，控制中心。 研究所指出，2004年其研究底特律地区的清真寺，结果发现只有6％的城市的清真寺，参加人口萨拉菲斯特/瓦哈比意见后，认为“美国穆斯林绝大多数避开极端主义的看法。” 然它的研究已得到广泛关注，几个月前被释放的自由之家的报告，根据ispu，对宗教自由中心不承认或参考其结果。 ispu总结说：“美国的穆斯林领导人必须彻底审议这项研究虽然有其局限性。，该研究强调，在现代伊斯兰话语，美国穆斯林必须公开对抗丑陋的暗流。然而，在揭露活力菌株的极端主义，我们必须不要忘记，公开讨论是最好的工具来揭穿极端主义文学，而不是第一修正案美国宪法保障的权利，压制。“

然宗教自由（crf）的中心，曾任自由之家的基础，它似乎已经转移到哈德逊研究所，一个右翼智库已安置的新保守主义“学者”，包括欧文施特尔策 ， 理查德珀尔 ，艾布拉姆斯，和希勒尔弗拉德坎 。 德森的网站功能的谢伊，传记的说，她参加了2006年11月“高级研究员指导的通用报告”的机构。 德森还张贴了由谢伊若干条款，其中包括2005年一篇题为“真正的战争在圣诞节，”谢伊谴责在世界各地的基督教团体的迫害。 总结说：“圣诞节是一个巨大痛苦这些社区的时间。但由于这些迫害基督徒纪念他们的牢房耶稣诞生在他们的家庭教会，或在他们的心中默默，它也是一种快乐的时间。对于他们真正的希望和恐惧的岁月中得到满足你今晚“（哈德逊研究所，2005年12月19日）。

1997年，谢伊刊登在狮洞：受迫害和基督徒殉教古灵精怪帐号 ， 我们应如何回应 。 一本书，在中东季刊里审查，丹尼尔管认为，“轻微”卷是“在一个不断运动的主要文件。” （ 中东季刊发表的管' 中东论坛 。）管道解释说，谢伊的“两个具体的基督徒对手的重视使得这本书的有关中东：'这是反共产主义和好战的伊斯兰教基督教迫害，因为他们的全球规模和毒性，构成最大威胁'“（ 中东季刊 ，1997年9月）。